Snoopy

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Envie d'apprendre les couleurs LSF et leur origine ?

Voici une autre vidéo de Joël Chalude ! :D
https://invidious.fdn.fr/watch?v=kaIkBpUSQCk

@[email protected] #LSF #Sourd #Vocabulaire #Couleur

OP : @[email protected] -

✨PARUTION : : « Entre le jeu et le joueur »✨

Les membres du Liège Game Lab sont fiers-ères de vous présenter cet ouvrage collectif, qui fait suite au colloque international du même nom !

➡️De quoi parle-t-on ? 🎮Démystifier la relation entre jeu et joueur·euse et repenser le jeu comme un acte de communication 🕹 Etudier les multiples intermédiaires et les rôles que ceux-ci exercent dans la construction des cultures ludiques.

Site de l’éditeur : https://pressesuniversitairesdeliege.be/produit/entre-le-jeu-et-le-joueur/#

• 1er chapitre : Maud Bonenfant - Comment la ludification s’inscrit dans un processus communicationnel, en tant que message à interpréter ? ➡️En ayant recours au concept de tiers symbolisant de Quéré (1982)

• 🧐 2ème chapitre : Sébastien Genvo (@sebastiengenvo) s’interroge sur ce qui permet au public de reconnaitre une œuvre comme un jeu à travers la notion d’ethos ludique, puis met à l’épreuve ce cadre théorique en l’appliquant à deux projets de recherche-création qu’il a réalisés

• 👾3ème chapitre : Esteban Giner (@EstebanGrine) repart sur l'opposition entre jeux persuasifs et jeux expressif de Genvo pour proposer un modèle permettant d’analyser le play design comme acte de communication, et prend pour cas d’étude le jeu The Witness

• 😎4ème chapitre : Gabrielle Trépanier-Jobin et le Groupe Homo Ludens y présentent un protocole d’observation de sessions de jeux en laboratoire, en interrogeant la manière dont ce contexte particulier peut conditionner l’expérience ludique

• ☂️5ème chapitre : Estelle Dalleu explore les dimensions spécifiquement réflexives et métaleptiques du jeu vidéo et propose ainsi une « Icodologie du métajeu vidéo »

• 🦕6ème chapitre : Rémi Cayette revient sur la définition même du jeu en étudiant des pratiques ludiques paradoxales (de « non-jeu »), qui impliquent moins des médiations que des formes de ruptures entre les jeux et leurs utilisateurs ou utilisatrices

• 🧙‍♀️7ème chapitre : Guillaume Baychelier (@gbaychelier)  prend pour objet différents éléments paratextuels du jeu vidéo d’horreur (affiches, box art, vidéos publicitaires) et montre leur rôle dans la construction d’un imaginaire horrifique intermédiatique

• 🦦8ème chapitre : David Javet et Yannick Rochat (@yrochat) s’intéressent à la feuille de personnage dans le jeu de rôle, et examinent la manière dont ce « motif ludique » construit et conditionne l’expérience de ce genre

• 🌟9ème chapitre : Thomas Morisset (@t_morisset) propose d’examiner les intérêts et limites de mettre en relation la musique et le jeu comme « expériences instrumentales »

• ⚡️10ème chapitre : Selim Krichane retrace l’émergence et la lexicalisation de la notion de caméra dans le jeu vidéo, éclairant ainsi la manière dont le point de vue et les mouvements des joueurs·euses ont pu être conçus

• 🎧11ème chapitre : Charles Meyer analyse les fonctions jouées par l’interface sonore dans la construction d’une expérience ludique à la fois immersive et réflexive, en prenant pour cas d’étude le jeu Hellblade : Senua’s Sacrifice (2017, Ninja Theory)

• 🚀12ème chapitre : Guillaume Grandjean met au jour les effets médiateurs joués par l’espace vidéoludique et les diverses formes d’exploration que celui-ci peut favoriser

• 🧙13ème chapitre : Maxime Verbesselt (@mverbesselt) analyse la portée d'un atelier de création de jeux vidéo : il montre comment les joueur-euses développent leur « littératie vidéoludique », et la façon dont cela impacte l'expérience de jeu

• 🧙‍♂️14ème chapitre: Nicolas Doduik étudie 2 exemples de jeux créés dans un musée (le Mucem) : ils révèlent l’important contraste entre le pouvoir médiateur que les institutions culturelles prêtent souvent au jeu et les expériences réelles des utilisateur-rices

• 🧚‍♀️15ème chapitre : Colin Sidre (@colinsidre) met en lumière le rôle des distributeurs et revendeurs de jeux vidéo dans l’évolution de l’industrie vidéoludique française

• 🧝16ème chapitre : Pierre-Yves Houlmont aborde l’importance du traducteur pour la consommation du jeu vidéo

• 🔥17ème chapitre : Michael Perret et Pierre-Yves Moret reviennent sur la controverse qui avait entouré en 2017 le journaliste Dean Takahashi suite à une performance fastidieuse qu’il avait réalisée sur le jeu Cuphead

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A new ‘gut punch’ of a study shows that more than 40 percent of frogs, salamanders and other amphibian species are at risk of vanishing

The paper is here

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[Histoire] La vie des sourds au Moyen-Âge

https://invidious.fdn.fr/watch?v=Mi_CZc_h9YU

Conférence de Yann Cantin, historien, maître de conférence à l'université de Paris 8, le 9 juin 2017 à la Cité des sciences et de l'industrie.

Quelle était la vie des Sourds au Moyen Âge ? Serait-elle si obscure comme le disaient les auteurs du XIXe siècle ? Ou alors, bien plus libre que l’on pensait ? La période médiévale était pourtant la matrice de notre langue, le noétomalalien.
C’est dans ce contexte particulier entre le développement des centres monastiques, la croissance des villes, les échanges des idées entre les différents royaumes, duchés et comtés, que les communautés sourdes ont pu trouver leur place.
De ce que l’on sait, les communautés sourdes du XVIIIe siècle sont le résultat d’un long processus commencé mille années plus tôt. »

@[email protected] #LSF #Histoire #Sourd #MoyenAge

Une bonne nouvelle, merci l'Europe :)

• Member states obliged to protect media against interference
• Ban on use of spyware against journalists
• All media required to be transparent about ownership
• Fair allocation of state advertising

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[Sortie] 1er Oct 23, de 14h à 18h à la Médiathèque José Cabanis, Toulouse : Après-midi du numérique et de la culture libre

Hello !
J'animerai un stand avec Hocine pour faire une introduction au logiciel libre pour les personnes sourdes en LSF. Moi, j'ai choisis de me focaliser sur le Fédiverse et de présenter nos 2 petites communautés : @[email protected] et notre instance Peertube 100% LSF https://peertube.s2s.video

Je présenterais aussi l'outil SignIt. C'est une extension uniquement sur Firefox qui permet de cliquer sur un mot et de voir son signe. Les définitions sont issue du wikitionnaire.

https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/lingua-libre-signit/

L'extension permet aussi d'enregistrer, de sauvegarder la LSF en tant que langue orale. Ce projet fait partie de wikimedia : https://lingualibre.org Ce projet collaboratif vise à préserver les langues orales. Après pour le moment, ce n'est pas un dictionnaire comme l'est Elix qui s'est retiré de SignIt pour faire le sien.

Néanmoins, iel a une différence fondamentale : iel est ouvert à tous et toutes, iel est collaboratif. Et je trouve que les définitions du wikitionnaire sont plus neutres que celle d'Elix. Par exemple, cherchez le mot Anarchie sur Elix. Elix reste un super dico mais je préfère les systèmes comme ceux de wikipédia.

Le reste, linux, /e/ OS, searxng, GIMP, Blender, Krita, Scribus, Nextcloud, Signal...J'improviserai, ce sont mes outils quotidiens même si j'ai perdu la main avec la PAO. :)

Dimanche 1er octobre, de 14h à 18h, les associations Toulibre, Khaganat et l’April sont partenaires de la Bibliothèque de Toulouse pour animer différents temps forts autour des logiciels libres. Ateliers, conférences, projections et démonstrations sont au programme, que vous pouvez consulter

https://www.bibliotheque.toulouse.fr/wp-content/extra-bib/Apres-midi-du-libre-1_10_2023.pdf

#LogicielLibre #LSF #Toulouse #SignIt #Firefox @[email protected] @[email protected]

cross-posted from: https://jlai.lu/post/1224426

cross-posted from: https://feddit.de/post/3993358

J'imagine qu'on devrait attendre que quelque apps se mettent à jour avant de sauter sur la version 0.19 ?

It seems that there are going to be some api changes in lemmy version 0.19 which will break all the current apps unless they are updated to account for the api changes.

Further information - https://lemmy.ml/post/5711722

This post is just to ensure that @[email protected] and other users are aware of this. I will also open an issue on github.

cross-posted from: https://lemmy.world/post/6017987

cross-posted from: https://beehaw.org/post/8302138

Extrait, introduction : Back in early July, I started working on a quick series of posts about online structures of refuge and exposure. In a draft of what I meant to be the second post in the series, I tried to write a tight two or three paragraphs about the role Meta played in the genocide of the Rohingya people in Myanmar, and why it made me dubious about Threads. Over time, those two or three paragraphs turned into a long summary, then a detailed timeline, then an unholy hybrid of blog post and research paper.

What I learned in the process was so starkly awful that I finally set the whole series aside for a while until I could do a lot more reading and write something more substantial. Nearly three months later, I’m ready to share my notes.

Here’s a necessary personal disclosure: I’ve never trusted Facebook, mostly because I’ve been around tech for a long time and everything I’ve ever learned about the company looked like a red flag. Like, I’m on the record swearing about it.

But once I started to really dig in, what I learned was so much gnarlier and grosser and more devastating than what I’d assumed. The harms Meta passively and actively fueled destroyed or ended hundreds of thousands of lives that might have been yours or mine, but for accidents of birth. I say “hundreds of thousands” because “millions” sounds unbelievable, but by the end of my research I came to believe that the actual number is very, very large.

To make sense of it, I had to try to go back, reset my assumptions, and try build up a detailed, factual understanding of what happened in this one tiny slice of the world’s experience with Meta. The risks and harms in Myanmar—and their connection to Meta’s platform—are meticulously documented. And if you’re willing to spend time in the documents, it’s not that hard to piece together what happened.

I started down this path—in this series, on this site, over this whole year—because I want to help make better technologies and systems in service of a better world. And I think the only way to make better things is to thoroughly understand what’s happened so far. Put another way, I want to base decisions on transparently sourced facts and cautiously reasoned analysis, not on assumptions or vibes—mine or anyone else’s.

What I want to promise you, my imaginary reader, is that I’ve approached this with as much care and precision as I can. I cite a lot of documentation from humanitarian organizations and many well-sourced media reports, and also a bunch of internal Meta documentation. What I’m after is maybe something like a cultural-technical incident report. I hope it helps.

This is the first of four posts in the series. Thank you for reading.

Mégafil : Le monde paysan (Ressources)

Thèse

https://www.theses.fr/2019EHES0075/document

Résumé vidéo

Les violences alimentaires sont le résultat de l'instrumentalisation par le complexe agro-industriel de l'aide alimentaire, permises par l'absence de droit à l'alimentation.

Dans cette vidéo, Bénédicte détaille les différentes formes qu'elles peuvent prendre : humiliation, frustration, intimidation, isolement, menace, culpabilité.

La Sécurité sociale de l'alimentation propose une ligne d'horizon pour sortir de tout cela !