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Del pene erecto decimos que está "duro". ¿Es el único término posible? La "dureza" alude al poder penetrativo (y, a su vez, a la impenetrabilidad del miembro, su invulnerabilidad) y, por extensión, a la ristra de connotaciones que ya hemos mencionado. Pero si intentamos poner entre paréntesis esta nube de significados que nos parece tan natural como el respirar, si intentamos fingir una ingenuidad absoluta, ¿"dureza" es lo que nos transmite? ¿No es posible detectar otras cualidades como suavidad o sonrojo? ¿No puede describirse, en vez de como dureza, como consistencia, hinchazón?

Hagamos lo mismo con la vulva y la vagina. Frente a la "dureza" del falo, la vagina sexualmente dispuesta es descrita como "blanda", "tierna". Estos descriptores, que no es que sean falsos o absolutamente injustificados, enfatizan el papel receptivo-pasivo que asignamos a estos genitales y oscurecen hechos como que existe todo un entramado muscular que permite modular voluntariamente la tensión y la presión de la zona, así como que la excitación produce un estado análogo de erección en la estructura anatómica del clítoris, en los labios internos, etc.

Podemos incluso ir más allá y dejar de pensar los genitales como partes del cuerpo para empezar a pensarlos como lugares. O contemplar la posibilidad de un lenguaje que no distinga entre dar y recibir, entre sujetos activos y pasivos, yendo más allá de la posibilidad de invertir los roles en pos de una posible superación de los mismos. Estas ideas empujan nuestro pensamiento hacia el terreno de lo que parece casi impensable.

Hacerse cargo no es solo no volver a cagarla, sino ver a quién estás dañando sistemáticamente con tus cagadas reiteradas. Hacerse cargo significa a estar dispuesto a reconocer la posibilidad de estarse beneficiando de la propia incompetencia... y a renunciar a dicho beneficio. Y, en tal caso, hacerse cargo es cerciorarte de si estás poniendo realmente medios para dejar de cagarla y beneficiarte con ello. Hacerse cargo es, también, preguntarse si quizá estás cómodamente dando por hecho la paciencia, comprensión y suplencia constante que hacen mujeres de tu entorno cercano ante tus cagadas y negligencias.

¿Qué es lo que nos despierta esa sensación incómoda? ¿Podemos hacer algo productivo con ella?

En la puesta en práctica de los escenarios de violencia hay varias posiciones que no son la de agente activo en la agresión

somos potenciales agresores sexuales, pero depende de nuestra acción [...] la decisión de romper esa inercia masculina es una clave al alcance de todos. Decidimos no ser violadores aunque en potencia podamos serlo.

Esta esencialización desmoviliza, confunde y aleja a los hombres menos convencidos, y sumerge a los ya convencidos en un bucle de autofustigamiento improductivo

Necesitamos enseñar herramientas para aprender a qué hacer con [la violencia ejercida], cómo responsabilizarnos y reparar

Unas enmiendas aprobadas durante el 41º Congreso Federal del PSOE piden excluir a las mujeres trans del deporte femenino y eliminan la ‘Q’ y el ‘plus’ en las siglas del colectivo queer en los documentos internos del partido. “Nos llevan excluyendo con sus políticas durante años, ahora solo lo han puesto en papel”.

“La masculinitat es fonamenta en la separació entre l’home i els seus vincles amb el món, que inclouen les emocions, el cos, els sentits i, posteriorment, les alteritats, com les dones, la infantesa o la natura

“Un dels grans problemes de la política masculinitzada és que converteix aquest espai en un terreny molt limitat, on gran part de la població sent que no pot accedir-hi”

No digo que no sea una preocupación comprensible y hasta legítima, lo que digo es que si la puerta de entrada a los feminismos es a través de las masculinidades mal vamos. Otra vez nos estamos poniendo en el centro, incluso cuando intentamos dejar de estarlo. A donde voy con todo esto es a que creo que el trabajo más grande que tenemos por delante los señores es desarrollar la empatía. Y que el lugar desde el que desarrollarla tiene más sentido que sea desde las vivencias de ellas, ¿no? [...] Si leo o escucho cómo se siente una mujer cuando siente que no puede ocupar el espacio, si logro empatizar con esa sensación tan bestia de frustración, igual lo integro y, poco a poco, voy incorporando el cambio.

Me Lo Merezco: Historias de Ternura, Sanación y Buenos Tratos es un relato inclasificable y crudo. A medio camino entre el ensayo y la autobiografía, encapsula momentos de trauma, violencia, ternura y sanación.

Decidida a poner sobre la mesa conversaciones incómodas, anita habla en primera persona sobre violencia sexual y autodestrucción, aportando una mirada feminista y superviviente a temas como el abuso infantil, la gordofobia, la autocosificación, las no monogamias, el deseo, las cancelaciones, el perdón, la bifobia y la mirada masculina.

A través de un inventario de dolorosas miserias y dulces victorias recibimos el mensaje más importante: las heridas nos atraviesan colectivamente; ni somos raras ni estamos solas en nuestro sufrimiento.

Para lxs menores de 8 años, puedes decir algo como:

• “No tienes que abrazar o darle un beso a nadie si no quieres hacerlo”.
• “Lxs buenxs amigxs son amables y toman turnos para hablar y escucharse”.

Para lxs de 9 a 11 años, puedes decir algo como:

• “Las personas que se aprecian se tratan de manera respetuosa, aun cuando no estén de acuerdo en algo.”
• “Si alguien te trata de mala manera o te hace bullying, es importante que sepas que esto no está bien y que no es tu culpa. Puedes hablar conmigo si algo así te pasa a ti o a unx amigx.”

Para lxs de 12 a 14 años, puedes decir algo como:

• “En una relación, nunca está bien que una persona presione a la otra a hacer algo que no quiera(n) hacer.”
• “¿Qué es importante para ti para poder sentirte segurx y apreciadx en una relación? ¿Con qué tipo de cosas no te sentirías bien?”

Para lxs de 15 a 18 años, puedes decir algo como:

• “Si estuvieras en una relación no saludable, ¿cómo podrías romper con esa persona de manera segura?
• Cuando tomas alcohol o usas drogas, puede ser difícil leer las señales de otra persona y saber si te están dando su consentimiento o no.

Cuando la gente dice que lo que le pasa a los «héroes» (como llaman en el programa a las personas que van a ayudar) es que les falta dinero, no están valorando la importancia de los cuidados y enseñanzas que hay detrás de todo eso. A este hombre es probable que le faltara dinero para cambiar un colchón, pero tampoco sabía que existían colchones que podían ayudarle con sus problemas de espalda. Nadie le había explicado que usar protección solar mejoraría sus problemas de piel, y no se había preocupado de mirarlo. De entre toda su ropa, elegía siempre la misma. Hacía mucho tiempo que no se daba permiso para mirarse al espejo y verse bien, y creo que esa es la clave de todo esto. Los Fab Five no sólo proveen de cierto confort material al que a lo mejor no tienen acceso, sino que enseñan lo que va a funcionar en cada caso y dan permiso para disfrutarlo. Esa es la gran enseñanza con la que me quedo. Esa es la magia femme.

Marte y Venus en el recreo

«Si no tuviera amigas me lo perdería todo. Significan un cambio radical en mi vida», dice Lionel S. Delgado

«En la construcción de la masculinidad tradicional está que los hombres siempre van a priorizar el sexo.

El dilema machista: o novias o enemigas

«Los tíos a veces convertimos a una amiga en confesora. Pero eso debe ser recíproco», considera Samuel Martínez

Para Proyecto Una, la extrema derecha trata de «aprovechar la frustración de una masculinidad que promueve estereotipos que no es posible mantener para la mayoría de individuos.

Amistad contra el capital

Cabe preguntarse si esta distancia entre hombres y mujeres se inscribe en un posible problema de los hombres con la amistad en general.

Según Marta Carmona, la amistad se basa en «el cuidado mutuo», algo que suele quedar relegado en el relato masculino

Por otro lado, la cuestión es cómo alimentar relaciones cuando la productividad laboral exige cada vez más tiempo y energía, los precios de los alquileres nos expulsan del barrio y estímulos de todo tipo golpean nuestros sentidos.

De cajas a puentes

«Hay avances en una parte de la juventud que se socializa con otros códigos, suavizando sus formas de ser hombres. También hay un sector que se ha atascado y parapetado en posiciones reaccionarias, pero estudios como el de la caja apuntan a que éste no es tan grande. Es importante no sucumbir a discursos pesimistas

«Hay chavales muy reaccionarios pero también otros de 17 o 18 con una cabeza y un entendimiento de la realidad y del mundo, con un nivel de conciencia sobre igualdad de género que ya me hubiese gustado a mí tener con su edad.

Feminismo básico para hombres via @[email protected]

The fossil and archaeological records, as well as ethnographic studies of modern-day hunter-gatherers, indicate that women have a long history of hunting game.

Unfortunately, both these word sets assume a binary, which does not exist biologically, psychologically or socially. Sex and gender both exist as a spectrum, but when citing the work of others, it is difficult to add that nuance.

Overall, females are metabolically better suited for endurance activities, whereas males excel at short, powerful burst-type activities. You can think of it as marathoners (females) versus powerlifters (males). Much of this difference seems to be driven by the powers of the hormone estrogen.

Their skeletons show the same patterns of wear and tear. This finding suggests that they were doing the same things, from ambush-hunting large game animals to processing hides for leather. Yes, Neandertal women were spearing woolly rhinoceroses, and Neandertal men were making clothing.

Individuals get injured or die, and the availability of animal and plant foods changes with the seasons. All group members need to be able to step into any role depending on the situation, whether that role is hunter or breeding partner.

Con Lu Ciccia, Dau García Dauder y Sayak Valencia. ¿Está el sexo en la naturaleza? ¿Quién dijo que hay dos géneros, o dos orientaciones sexuales? ¿Somos resultado de nuestras hormonas? ¿Cuánta biología hay en nuestro comportamiento, nuestros deseos, nuestra subjetividad? ¿Hay cerebros rosas y celestes? ¿Los genes determinan nuestras características, nuestro modo de ser, nuestras pasiones? La invención de los sexos responde a estas preguntas revisando evidencia y discutiendo interpretaciones.

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El mundo académico nos abre sus puertas. Estamos en Maricorners: el congreso internacional de investigaciones LGBTIQ+ en español. Un mundo de infinita diversidad en infinitas combinaciones donde somos nosotros -hombres cis con una expresión de genero masculina- los que podemos ser leídos como normativos. Pero espera: Compartiremos los tipos de soledades que nuestras pacientes LGTBIQ+ nos explican. Umberta Telfener, Melanie Klein, Lucia Ligmaier y Marie-France Hirigoyen nos ayudan a pensar. Hablaremos sobre la de la capacidad de crear vínculos y de la importancia de desarrollar nuestra capacidad de calmar nuestro sentimiento de soledad buscado estrategias para abrazarla! No todo son palabras, también recordaremos al artista Edduard Hopper. Desde una mirada interseccional, nosotros queremos hablar, de uno de los malestares que se vuelve más frecuente. La sociedad capitalista cisheterosexual nos hace más vulnerables a sufrir problemas de salud mental y hoy mas que nunca tenemos que tener espacios que garanticen el respeto de nuestros contextos, para cuidarnos entre todes sin tener que problematizar nuestro género ni nuestra orientación sexual.

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¿De qué hablan los heterosexuales cuando vienen a terapia? Este es un mensaje en una botella en medio del océano. Haremos psicología afirmativa heterosexual. ¡Ya era hora! Jonathan Ned Katz, la Agencia de Salud Pública, feministas y lesbianas radicales nos cuentan cosas sobre ellos. Deportes, cuerpos, géneros y dedos. Y es que los hombres heterosexuales están tan perdidos como nosotros. ¡No os lo perdáis!

Nociones Comunes XXXI

SESIÓN 1.NEGAR LA EMOCIÓN, CONSTRUIR EL DOMINIO. Identidad relacional y patriarcado - NNCC 31 ¿QUÉ HAY DETRÁS DEL AMOR?

https://traficantes.net/nociones-comunes/que-hay-detras-del-amor

El Pensamiento Amoroso es un rasgo característico de nuestra cultura. Una forma determinada de entender el amor que configura nuestras prácticas, estructura las relaciones y supone un modo muy concreto y heretosexual de entender el el deseo, la identidad y con ello a nosotras mismas.

Detrás del amor se esconde, en muchos casos, la justificación para la reproducción de relaciones desiguales de género, clase y etnia. Pero también la propia configuración de nuestra subjetividad y de la base material (familia, pareja) para la reproducción de la vida.

En este curso intentaremos explorar como el amor romántico construye la identidad mujer (y hombre). Como, entre otras cosas, en la socialización femenina prevalece la responsabilidad en el mantenimiento de las relaciones, y por ello como, por ejemplo, la posibilidad de ruptura es una amenaza a la propia identidad y en muchos casos, el propio sentido de la vida. Veremos como esta forma patriarcal de entender el amor es esencial para el mantenimiento del orden capitalista.

De igual modo, intentaremos aportar experiencias y reflexiones que nos permitan mirar con perspectiva y aliviar la presión (material y simbólica) que se sitúa sobre el amor y las relaciones. Así como reconocer de muchas necesidades sociales y de sentido que el heteropatriarcado invisibiliza y que nos permitan encontrar una camino hacia la corresponsabilidad y redistribución de la reproducción social.

La masculinitat com a cos impenetrable i actiu en contrast amb el cos penetrable i receptor, significa homofòbia i misogínia.

Hay fronteras fortificadas en inespugnables. Lugares que delimitan un lado y otro de un territorio o de una identidad. Si tomamos como eje de discusión la masculinidad ese lugar sería el culo. Lo penetrable o impenetrable tomado desde el ámbito sexual se expande hacia otras mil metáforas sobre la vida, sobre todo se extiende hacia el binomio normal-anormal que tanto marca la construcción de las identidades. En esta sesión nos acercaremos a la fantástica historia del culo a las políticas anales para entender una parte importante de como se construye eso que llamamos masculinidad. Presentan Javier Saez y Sejo Carrascosa

Les dones porten anys reclamant els seus drets, però la majoria d'homes fan com si sentissin ploure. Només una petita minoria comença a reaccionar. Qui són? Què fan? El documental "On són els homes?" parla amb els homes que aposten per una nova masculinitat.

Direcció: Carles Prats Padrós Realització: Xavier Garcia Balañà Producció: Joan Carles Villacreces Rodríguez Imatge: Marc Durà Pipo Producció executiva TVC: Silvia Pairó Vila 2023

Respon Miquel Missé, activista trans.

Una cosa és la masculinitat i l'altra els homes. Els homes cis no són homes "originals" ni els homes trans són "còpies". Tots s'esforcen per ser homes, per performar, tots són una ficció que treballen per ser aquell "home original".

Antonio Centeno, respon, des de l'experiència de ser "home" amb diversitat funcional, que li aporta una visió crítica des d'un cos que en cap punt de la vida serà fort, autònom, potent.

Cos, sexualitat, afectes.

Es pot dir més clar?

El primer estudi exhaustiu que es va fer sobre masculinitat a Austràlia, publicat el 2018, va revelar que els homes que s'ajusten a una masculinitat més tradicional tenen més probabilitats de participar regularment en borratxeres. Arran d'això, Estela Ortiz analitza causes de delictes d'agressió i assetjament sexual on l'alcohol ha estat protagonista.